《绝路漫兴九首 其七 杜甫》
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1、如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自找了这样的结局。
2、大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。如果不是这样，整个大自然就只有衰亡。违背这个基本规律的国家也将衰亡。
3、最好的，尚未到来。
4、佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。2016年一句话经典语录(现实)
5、超凡的思想是不会与凡夫俗子共存的。
6、再牛逼的人物如果不能帮到你，那跟你毛关系都没有，用佩服别人的时候，多努力提升自己。
7、再牛逼的人物如果不能帮到你，那跟你毛关系都没有，用佩服别人的时候，多努力提升自己。
8、人类的整个生命离不开三个论点： 斗争产生一切，美德寓于流血之中，领袖是首要的、决定性的。
9、释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
10、礼让并不表示软弱，而诚意则永远需要验证。
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