《诗经 维周之桢》
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1、哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节。
2、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
3、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。
4、目标有价值,生活才有价值。
5、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 。
6、具有羞耻之心是人与动物的区别。不知羞耻的人决不会有美德。
7、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
8、意 志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则 就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯 粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联 结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖 性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
9、法律的真理知识，来自于立法者的教养。
10、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
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