《疏雨滴黄昏怎么理解》
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1、一个人只有常常拭去心灵上的尘埃，方能露出其纯真、快乐的本性来。
2、超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。
3、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
4、感谢给我们机会，顺境逆境皆是恩人。
5、万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。
6、吾人 不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。一个没有力量的人，怎能担负责任?一个经常 流泪的人，怎么把欢喜给人?儒家说：“不患无位，患所以不立。”只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗?
7、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
8、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
9、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
10、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者,盖因迷悟之异,情习之浓,谬成十界区分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不尽力行持,消除惑业,习病若除,自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。
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