桐江舟中

刘侃 刘侃〔明代〕

滩到桐庐尽,江流自此平。远烟团小屋,斜照起秋声。

浪细千鳞见,风和一棹轻。计程余两驿,遥盼虎林城。

刘侃

刘侃

湖广京山人,字正言,号乐闲公。嘉靖进士,官户部郎,出知成都府。嘉靖四十四年,平定龙州宣抚使薛兆乾之叛,擢洮岷道副使。历官福建左辖。能诗,有《新阳诗草》。

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拼音 注释 译文

望江南·江南柳

欧阳修欧阳修 〔宋代〕

江南柳,叶小未成阴。人为丝轻那忍折,莺嫌枝嫩不胜吟。留著待春深。(莺嫌 一作:莺怜;留著 一作:留取)
十四五,闲抱琵琶寻。阶上簸钱阶下走,恁时相见早留心。何况到如今。

题张也愚草书中庸

赵与时赵与时 〔宋代〕

学就右军家数字,笔成东鲁圣人书。
鸾翔凤翥三千许,鹤发鸡皮七十余。
从昔晋碑那写此,近来燕说正纷如。
平生嗜好同羊枣,展玩吟哦又起予。

和姚监丞斫脍

卓田卓田 〔宋代〕

旋捣金虀捣玉葱,半盂膏酒洗冬烘。
吴中风物今犹尔,说与厨人宁舍熊。
拼音 赏析 注释 译文

师说

韩愈韩愈 〔唐代〕

  古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

和答子瞻

黄庭坚黄庭坚 〔宋代〕

一月空回长者车,报人问疾遣儿书。
翰林贻我东南句,窗间默坐得玄珠。
故园溪友脍腹腴,远包春茗问何如。
玉堂下直长廊静,为君满意说江湖。

满江红 赠默庵(此下原有无号默说四字,据

李道纯李道纯 〔元代〕

默即说兮,这说处、元来有默。只默说便是,金丹秘诀。默识潜通为大要,声闻缘觉皆虚设。向说中、认得默之根,无生灭。会说底,非干舌。与默底,无差别。这默底宁如,说底亲切。若向不言中得趣,便于不默俱通彻。将默默、说说尽掀翻,天机泄。

偈颂一百一十七首

释绍昙释绍昙 〔宋代〕

兜率天宫初说梦,修多罗藏又谈空。
一人人饱纯陀味,不与寻常至同。
娟娟萝月,瑟瑟松风。
四壁生涯贫彻骨,敌君王富乐无穷。

奉使契丹二十八首 惠州〈传闻南朝逃叛者多

苏辙苏辙 〔宋代〕

孤城千室闭重闉,苍莽平川绝四邻。
汉使尘来空极目。
沙场雪重欲无春。
羞归应有李都尉,念旧可怜徐舍人。
会逐单于渭桥下,欢呼齐拜属车尘。

无梦令·志在环墙养拙

马钰马钰 〔金朝〕

志在环墙养拙。是是非非不说。终日似憨痴,逗引个中欢悦。欢悦。欢悦。便是山侗活业。

城外见杏花

吴师道吴师道 〔元代〕

曲江二十年前会,回首芳菲似梦中。
老去京华度寒食,闲来野水看东风。
树头绛雪飞还白,花外青天映更红。
闻说琳宫更佳绝,明朝携酒访城东。
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